Segue, pois, esta sã e salutar forma de vida: concede ao corpo apenas o que for suficiente para um bom estado de saúde
Questões de Conhecimentos Gerais na UEL
46. (UEL 2024) Leia o texto a seguir.
Segue, pois, esta sã e salutar forma de vida: concede ao corpo apenas o que for suficiente para um bom estado de saúde. É necessário tratá-lo com severidade para que não desobedeça à mente: a comida deve acalmar a fome, o beber, a sede, as roupas devem proteger do frio, a casa, ser abrigo contra o mau tempo. Não importa se foi construída com taipa ou com mármore importado: saiba que um teto de palha abriga o homem tão bem quanto o de ouro. Despreza tudo o que um trabalho supérfluo estabelece como enfeite e requinte; pensa que nada é extraordinário a não ser a alma e que, para uma alma grande, nada é grande.
SÊNECA, Lúcio Aneu. Da solidão dos filósofos. In Aprendendo a viver. Cartas a Lucílio. Trad. Lúcia Sá Rebello e Ellen Itanajara Neves Vranas. Porto Alegre, RS: L&PM, 2011. p. 18.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Sêneca, filósofo da Roma imperial, assinale a alternativa correta.
- Uma vida de prazeres corporais e de acúmulo de bens é o ideal do sábio estoico.
- A alma é imortal e pura, mas o corpo precisa ser martirizado, já que é origem de todo mal humano.
- A saúde do corpo e da alma depende da fortuna, sem a qual os seres humanos não chegam à virtude. Uma vida de prazeres corporais e de acúmulo de bens é o ideal do sábio estoico.
- O equilíbrio da alma e a saúde física são inspirados no cuidado de si socrático.
- O bem humano consiste em uma vida de ativa participação política e sucesso.
Resposta: D
Resolução: a) Incorreta. A vida de prazeres corporais ou dedicada ao acúmulo de bens não consiste em ideal para o sábio estoico, conforme Sêneca, mas sim uma vida de equilíbrio das necessidades físicas e sem o objetivo de acúmulo de bens, que é visto como inútil à realização humana.
b) Incorreta. Para Sêneca, apesar de a alma ser considerada mais importante que o corpo, devido à razão, o corpo não deve ser martirizado, mas cuidado para se ter saúde e deixar a alma livre para se dedicar às atividades mais dignas dos seres humanos – atividades racionais –, como a filosofia.
c) Incorreta. Segundo Sêneca, a fortuna, ou sorte, não é fundamental para a virtude nem para a saúde do corpo e da alma. A virtude pode tornar a alma humana firme a ponto de tornar-se invulnerável contra as investidas da fortuna.
d) Correta. Sêneca, assim como boa parte da filosofia helenística, se inspira na figura de Sócrates do cuidado de si, que procurava o equilíbrio entre corpo e alma, sendo a razão o que possibilita esse equilíbrio em uma vida simples e sem acúmulo de bens exteriores.
e) Incorreta. Para Sêneca, assim como epicuristas e estoicos, e diferente de Platão e Aristóteles, a vida dedicada aos negócios públicos, ou política, não é a que traz a realização humana, pois o sábio basta a si mesmo e deve evitar o desgaste da vida social necessária para o debate político. Além disso, riquezas e diversos amigos não garantem a realização humana, mas uma vida retirada de estudos.